解小青(首都师范大学教授、语委咨询委员会委员、汉字认知与表现研究中心主任)：

中国是上有文字创生神话的，“伏羲一画开天”、“仓颉造字”等传说，都是赋予汉字的一种神性，表达了国人对汉字与生俱来的敬畏。汉字熔铸着中华文化的全部内核，而且成就了中华民族特有的书法艺术。之所以如此，是因为汉字蕴含着丰富的意象和广阔的艺术素质，这种艺术素质缘于汉字潜在的理性思维。对于书法艺术，如果不能从汉字蕴含的理性上进行探索，就抓不住它内在的灵魂，不能理解它形成的契机和发展的动力。所以说，认字、写字，还要研究汉字。

书法，不仅仅是一门艺术，更是一门学问。根据书写的法则达到一定造诣的作品必然是文化的结晶，历史上流传下来的法书经典，是包括书者处世、道德、学问、经历等都纳入进去而形成的一种文化结晶。要把“写字”提升到“书法”的高度，还需对汉字本身作出更多方面的琢磨，向更高的心境探索。

“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。”识字教育是基础教育的起点，是**基础的，也是长远的，关系到现代社会的发展潜力问题。“识字”，不仅要求会读会写，还要在汉字教育中强调书德、书仪。通过写字，培养德仪。应该说，从小训练写字就是做人规范的要求，大家都知道“做字先做人”的古训，即写字者的仪态、立事的形象、对社会的思考等等都包括在“写字”之中，“书教”的力量潜移默化。

书法离不开汉字，书法艺术伴随着汉字由“形”到“意”的演进而沿革发展。在这一过程中，汉字的象形痕迹虽渐趋淡化，但“意”的蕴涵却更加浓厚了，应该说汉字的艺术素质也变得更加宽广而深邃了。随着字体的演变，在书写过程中又出现了许多不同的书体，形成不同的风格和流派。从历史上看，汉字经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、草书等形态演变，**终以楷书作为**完备的规范字体，这其中每一次字体演变都对当时的社会文化产生了重要影响。就书迹而言，有的刻在龟甲兽骨上，有的铸在青铜器皿上，有的留在了山石摩崖间，有的写在了竹简木牍上……各时代历史发展和科技水平不同，书写的条件与呈现也不相同，汉字的形体演变与书写水平都相应地处在发展中。在长期汉字书写的实践中，逐渐形成了全民共同的书写要求，这种要求又自然地形成了一种社会的约定，或者说一种法则、法度。

从作品的角度讲，“书”有书的步骤、规格、章法等等各种法则。一个字如此，连成一行、串成一篇都是如此，表现出多种多样的要求和约定俗成的法度，汇聚成代不乏人、经典荟萃的灿烂书史。随着科技的高度发展，我们现在的书写越来越便捷，书写方式也越来越多样，但是对书写的要求却在逐渐淡化。一方面，这是我们面临的现实状况；另一方面，也正以其实用渐少，更显示出了汉字书写的难得与珍贵，更需要我们倍加珍爱。

“画成其物，随体诘诎”是汉字成字之源，“象形”奠定了汉字的基本思维方式。而汉字所象之物，或有形，或无形，故有虚实之分。实中含虚，虚由实生，不仅是创造汉字的象形思维表现，也奠定了中国古典艺术的基本法则和审美要求，更从另一侧面反映了中国哲学由具体到抽象，由有限到无限的发展历程；而这种哲学思维的纵横展开，又构成了中国文化的思维定势。就汉字而言，从它初创起，就已经自然地包含了哲学的理性思维，而它本身也是一种文化的基本构成，或说基本单位，所以，无论对哲学，还是其他文化的认识，归根到底本于对汉字字象的认识。以汉字为媒介，沟通了中国与韩国、日本等国文化，由汉字书写开来，汉字书法、韩文书法、假名书法等等的衍生熔铸，为书法艺术提供了取之不尽的创作才思，也为这一古老艺术的多元发展提供了更加广阔的可为空间。

－－太原书法培训